第十二章 教育与语言
即使一个人的外语基础不好,也能很容易地阅读一本外文的专业书籍和报纸上的日常用语,但若要增广我们的精神领域,就必须研读独具创见的思想家所呕心沥血写出的充满智慧火花的著作。
每个人都必须学习语言,但重要的是语言的间接学习,即要熟悉书本上所描写的事物。
事物的特性显露在表达这种事物的语言特性上。对事物的了解愈深入,其语言表达的水准亦愈高。
第十二章 教育与文化
一切认识都在于经验与思考的结合,所以二者缺一不可。认识的广度被 经验的广度所制约的,同时也决定于这个经验被反省思考的程度。
学习是通向真理之路,而不是仅仅了解事物,对已有的真理不要去死记,而应在内心和行动上身体力行。
真正的学习是以不停的奋斗来克服不可避免的困难。
个人只有实践社会团体的美德才能成为一个人。礼意味着所有人的不断教育,礼又是生活的范式,在整个现存的状况中产生出一种适当的氛围,使人以严肃的态度对待事物、信任和敬意。
爱把生命提升到真正存在的境界,它超越了感官的直观。
爱迫不及待地要在世界、教育和人类实践中表现出来,并把所看到的本质画像刻印在此在中;根据柏拉图的观点,爱就是美的证人。
为了实现人的最大潜力,爱只会在相同的水准上与爱相遇;爱在与爱的交往中而成为自己。
升华、实现潜能、成为你自己是爱的三个维度,同时又是爱在成为自己的过程中,不可分割和不可缺少的部分。
爱在彼此存在中实现,一个真实的自我和另一个真实的自我在彼此互爱中联系起来,这样,一切事物才能在存在的光辉中敞亮。
艺术美是最终起决定意义的因素,因为“美食善的象征”。天才所创造出来的代表作品是无法取代的,因为艺术可以拓展思维方式,通过美的形式而受到群体教育的效果,艺术可以培养超验意识和对道德观念的接受。
第十三章 陶冶过程
真理的物质实现从来就不是单纯地从哲学思考中产生出来,而是在教育过程与自我教育过程所构成的世界里方能产生。从哲学的角度看,真理是对命运的共同体验的清晰表述。从事真理的研究,便是哲学推理的逻辑意义。
培养清晰、开放和公正的意志胜过成就其中某种单方面的知识或者是对客观世界的认识,清晰、开放和公正的意志是意志的本质,它是无条件的,没有 其他意志能与它相匹敌,其他的意志只是偶尔会在我的内心和我所选择的道路上有所显现。
理性的陶冶是方法论意义上实在掌握的训练。所有的规定虽然是必不可少的,但它们却漂浮在半空中。通过具有一定质量的培养过程,扩展意识就得到了陶冶,其中人们也就相应地形成了思维方式和行为方式,而不是仅仅获得具有内涵的知识。
在一瞬间他脱离了单纯的现实性,然后作为存在而返回到现实性之中,在精神的理解和创造中他已成为存在本身。
陶冶也是一种生活形式,它是以作为思维能力的培养为其支柱并把规则的知识作为培养这种能力的场所。
毋庸置疑,每个人都有独特的个性,陶冶则意味着,在铸造和展开人的这一天然给定性过程中,通过人自身的活动,意识和他特有世界的形式与一般的形式接近。这样,这种一般形式在个体的构造中是作为唯一的特征表现出来的。
陶冶是已形成意识的真实再现,受过陶冶的人不是以混乱而孤立的观点去看待世界,而是具有一定的层次视角;他不是根据机械原理行事,而是出自客观的观念本真去行动。
决定教育成功的因素,不在于语言的天才、数学的头脑或者实用的本领,而在于具备精神受震撼的内在准备。
第十四章 陶冶的科学性
大学的基本原则是:让学生在一切行动和信仰上做出自己的抉择,并通过认知让他们完全清楚地意识到自己所负责任的意义。大学要求学生具有无止境的求知欲,但只有出自自愿,认知才能成为可能,因此认知的目的就是个人的独立。
教育价值的大小,取决于我们能否把自然科学知识灵活运用于对周围世界的观察、直观和取为己用上。
第十五章 大众的教育
第十七章 教育与传承
在历史这面镜子中我们看到了当下的狭窄性,并找到了衡量事物的标准。
第十八章 大学的观念
大学的理想要靠每一位学生和教师来实践,至于大学组织的各种形式则是次要的。如果这种伪实现大学理想的活动被取消,那么单凭组织形式是不能挽救大学生命的,而大学的生命全在于教师教授给学生新颖的、合符自身境遇的思想来唤起他们的自我意识。
谁要是相信科学全能,谁就会在专家面前不再运用自己的思考力,但当这些专家也无力解决问题时,他就会失望地离开专家,而走向真正的科学骗子。
大学应始终贯穿这一思想观念:即大学生应是独立自主、把握自己命运的人,他们已经成熟不需要教师的引导,因为他们能把自己的生活掌握在手中。
第十九章 大学的任务
我们一致认为,大学有四项任务:第一是研究、教学和专业知识课程;第二是教育与培养;第三是生命的精神交往;第四是学术。
以正确的方式传授知识和技能,其本身就已经是一种对整个人的精神教育。
毋庸置疑,在理论研究的过程中应大量翻阅有关的资料,才能做到言之有据。但是,对一个研究者最为重要的却是:了解问题以及提出问题的方式,方法的熟练和活泼的精神。
哲学教会我们直面现实中的幸与不幸,摆脱世俗的偏见,而从另一个角度反思,而不被其表面的现象所羁绊。
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